А
Б В
Г Д
Е Ж
З И
К Л
М Н
О П
Р С
Т У
Ф Х
Ц Ч
Ш Э
Ю Я
Реферат: Гражданский брак
Гражданский брак
Контрольная работа по дисциплине: "Социология" на тему : "Глобальная социология: актуальные проблемы всемирного развития" г.Ростов-на-Дону 1999 г. Содержание 1.Основные тенденции современного мирового развития. . . . 3-8 2.Единство мира. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9-16 Список использованной литературы . . . . . . . . . . . . . .17 1.Основные тенденции современного мирового развития. Одной из важнейших проблем социологии является проблема со- циальных изменений ,их механизмы и направленность.Понятие "со- циальные изменения" носит самый общий характер.Социальное измене- ние - это переход социальных систем,общностей,институтов и орга- низаций из одного состояния в другое.Понятие "социальное измене- ние" конкретизируется понятием развития.Развитие-это необрати- мое,направленное изменение материальных и идеальных объектов.Раз- витие предполагает переход от простого к сложному,от низшего к высшему и т.д.Социологи выделяют различные типы механизмов со- циальных изменений и развития:эволюционный и революционный,прог- рессивный и регрессивный,имитационный и инновационный и т.д. Эволюционный и революционный процессы зачастую рассматривают- ся как противоположные типы изменения материальных и идеальных объектов.Эволюционные процессы трактуются как постепенные,медлен- ные,плавные,количественные преобразования объектов.Революционные же-как относительно быстрые,коренные,качественные изменения.Абсо- лютизация того или иного типа изменения социальных объектов поро- дила два методологически различных течения в социологии:со- циальный эволюционизм и революционизм. Социальный эволюционизм представляет собой попытку глобально- го осмысления исторического процесса,как части общего,бесконечно разнообразного и активного процесса эвоции Космоса,планетной сис- темы,Земли,культуры.Наиболее ярко социальный эволюционизм пред- ставлен в системе английского социолога Г.Спенсера.Он разработал наиболее полную схему эволюционного процесса,которая включает в себя несколько принципиальных моментов.Ядро этой схемы состав- ляет дифференциация,которая неизбежна,поскольку всякие конечные однородные системы неустойчивы в силу разных условий для их от- дельных частей и неодинакового воздействия разнообразных внешних сил на их различные элементы.По мере возрастания сложности и раз- нородности в системах ускоряется темп дифференциации,так как каж- дая дифференцированая часть является не только результатом диффе- ренциации,но и дальнейшим источником ее.Дифференциация,по Спенсе- ру предполагает специализацию,разделение функций между частями и отбор наиболее устойчивых структурных соотношений.Эволюционные изменения происходят в направлении повышения гармонизации струк- турного и функционального соответствия всех составляющих цело- го.Следовательно, дифференциация всегда сопровождается интегра- цией.Естественным пределом всех эволюционных процессов в этом случае оказывается состояние динамического равновесия,обладающе- го инерцией самосохранения и способностью адаптации к новым усло- виям.Эволюция любой системы состоит в повышении и усложнении ее организации.Однако,накопление несоответствий и дисгармоний в хо- де эволюции может привести к распаду ее собственных произведений. Социальная эволюция,по мнению Спенсера,составляет часть уни- версальной эволюции.Она состоит в усложнении форм общественной жизни,их дифференциации и интеграции на новом уровне организации.В социологии Г.Спенсера реализована основная идея со- циального эволюционизма XIX в.- идея существования исторических стадий человеческого общества,развивающихся от простого к диффе- ренцированному,от традиционного к рациональному,от непросвещенно- го к просвещенному,от общества с ручной технологией к обществу с машинной технологией,использующего искусственно созданную си- лу,от нечетко интегрированного общества к строго интегрированному. Значительный вклад в развитие идей социального эволюционизма внес французский социолог Э.Дюркгейм.Именно Э.Дюркгейм впервые развернуто обосновал положение,что разделение труда является при- чиной и следствием растущего усложнения общества.Э.Дюркгейм про- тивопоставил два типа общества.На одном полюсе социальной эволю- ции находятся простые общества с развитым разделением труда и сегментарной структурой,состоящие из однородных и подобных между собой сегментов,на другом- высокосложные общества,представляющие собой систему различных органов,из которых каждый имеет свою спе- циальную роль и которые сами состоят из дифференцированных частей. Переход от одного общества к другому происходит длительным эволюциоонны 355ћ м путем,основные пункты которого выглядят следующим образом: 1)в сегментарном обществе растет население; 2)это увеличивает "моральную плотность",многократно умножает об- щественные отношения,в которые включен каждый человек,и,следова- тельно,усиливается конкуренция; 3)отсюда возникает угроза сплоченности общества; 4)разделение труда призвано устранить эту угрозу,так как оно сопровождается дифференциацией(функциональной,групповой,ранговой и т.д.) и требует взаимозависимости специализированных индивидов и групп. В рамках социального эволюционизма возник ряд теорий,поста- вивших перед собой цель отразить поступательное развитие общес- тва на основе сравнения его прошлого и нынешнего состояния.Пер- вую попытку создания такой теории предпринял немецкий социолог Ф.Теннис(1855-1936 гг.) в своей знаменитой книге "Община и общес- тво".Ф.Теннис использует немецкие термины "гемейншафт"и "ге- зельшафт" ,чтобы провести разграничение между традиционным и сов- ременным обществом на основе 5 основных типов социальной взаимос- вязи.Понятие "Гемейншафт" применяется к крестьянской деревенской общине,а понятие "Гезельшафт" - к индустриальному городскому об- ществу.Основные различия между ними состоят в следующем: 1)Гемейншафт предполагает,что люди живут в соответствии с общин- ным принципом и мирскими ценностями,а общество типа "гезельшафт" основано на стремлении к личной выгоде; 2)Гемейншафт придает основное значение обычаям,в то время как Гезельшафт основано на формальных законах; 3)Гемейншафт предполагает ограниченную и неразвитую специализа- цию,в то время,как в Гезельшафт проявляются специализированные профессиональные роли; 4)Гемейншафт опирается на религиозные,Гезельшафт - на светские ценности; 5)в основе Гемейншафт лежит семья и община,в основе Гезельшафт - крупные корпоративные и ассоциативные формы объединения людей. В русле социального эволюционизма на основе противопоставле- ния традиционного и современного общества сформировалась теория индустриального общества.Она была сформулирована в двух вариан- тах французским социологом Р.Ароном в лекциях,прочитанных в Сор- бонне в 1956-1959 гг.,и американским экономистом и политологом У.Ростоу в книге "Стадии экономического роста"(1960 г.).Теория "индустриального общества" описывает поступательное развитие об- щества как переход от отсталого аграрного "традиционного" общес- тва,в котором господствуют натуральное хозяйство и сословная ие- рархия к передовому,промышленно развитому,"индустриальному"общес- тву.Для индустриального общества характерны: 1)развитая и сложная система разделения труда в обществе в це- лом,при сильной его специализации в конкретных сферах производ- ства и управления; 2)массовое производство товаров на широкий рынок; 3)механизация и автоматизация производства и управления; 4)научно-техническая революция. Следствием этих процессов является высокая развитость средств транспорта и коммуникаций ,высокая степень мобильности и урбани- зации,качественные сдвиги в структурах национального потребления.С точки зрения данной теории,основные характеристики крупной промышленности - индустрии обуславливают форму поведения не только в сфере организации и управления производством,но и во всех других сферах общественной жизни. Популярная в 60-х годах XX в. теория индустриального общес- тва в 70-х годах получает свое развитие в теории "постиндус- триального общества".Наиболее видные ее представители - американ- ские социологи и политологи Д.Белл,З.Бжезинский,А.Тоффлер и фрранцузские социологи и политологи А.Турэн и Ж.Фурастье.Соглас- но данной теории,общество в своем поступательном развитии прохо- дит 3 основные стадии: 1)доиндустриальную(аграрную); 2)индустриальную; 3)постиндустриальную. Бжезинский третью стадию называет технотронной,а А.Тоффлер - свериндустриальной.На первой стадии преобладает первичная сфера экономической деятельности - сельское хозяйство,на второй - вто- ричная сфера - промышленность,на третьей стадии - третичная - сфера услуг.Основная задача этой стадии - индивидуализация произ- водства и потребления.В доиндустриальном обществе главная цель- власть.В индустриальном - деньги,а в постиндустриальном - зна- ние,обладание знанием является главным,престижным фактором.Каж- дой из этих трех стадий присущи специфические формы социальной организации:в аграрном обществе - это церковь и армия,в индус- триальном - корпорации,в постиндустриальном - универститеты.В соответствии с этим находится и социальная структура : в аграр- ном обществе господствующую роль играют священники и феодалы,в индустриальном - бизнесмены,в постиндустриальном - ученые и ме- неджеры-консультанты. Теории индустриального и постиндустриального общества нахо- дятся в рамках социального эволюционизма,поскольку они предпола- гают прохождение общест 355ћ вом определенных стадий на основе техни- ческих и технологических нововведений в сочетании с различными психологическими мотивами деятельности:национализмом,духом пред- принимательства,конкуренции,протестантской этикой ,личными амби- циями предпринимателей и политических деятелей и т.д.Технологи- ческие перевороты влекут за собой перевороты в других сферах об- щественной жизни,однако они не сопровождаются социальными кон- фликтами,социальными революциями. Концепция социального эволюционизма занимает доминирующее по- ложение в социологии при истолковании социальных изменений.Одна- ко наряду с ней довольно широкое распространение имела теория ре- волюционного преобразования общества,основоположником которой бы- ли К.Маркс и Ф.Энгельс.Марксистская концепция общественного раз- вития базируется на формационном подходе в интерпретации истории.Согласно этому подходу человечество в своем развитии про- ходит пять основных стадий: первобытно-общинную,рабовладельчес- кую,феодальную,капиталистическую и коммунистическую.Переход от одной общественно-экономической формации к другой осуществляется на основе социальной революции.Социальная революция - это корен- ной качественный переворот по всей системе общественной жиз- ни.Экономической основой социальной революции является углубляю- щийся конфликт между ростом производительных сил общества и уста- ревшей,консервативной системой производственных отношений ,кото- рый проявляется в усилении социальных антогонизмов и обострении классовой борьбы между господствующим классом,заинтересованным в сохранении существующего строя ,и угнетенными классами.Первым ак- том социальной революции является завоевание политической власти.На основе инструментов власти победивший класс осущес- твляет преобразования во всех других сферах общественной жизни и таким образом создаются предпосылки для формирования новой систе- мы социально-экономических и духовных отношений.С точки зрения марксизма,великая и стратегическая роль революций состоит в том,что они устраняют преграды с пути общественного развития,слу- жат мощным стимулом для всего общественного развития.К.Маркс на- зывал революции "локомотивами истории". Эволюционистские и революционистские теории общества основы- ваются на идее общественного прогресса.Они утверждают возмож- ность направленного развития общества,характеризующегося перехо- дом от низшего к высшему,от менее совершенного к более совершен- ному.В одном случае критерием прогресса объявляется усложнение социальной организации общества (Г.Спенсер),в другом - изменения в системе социальных связей и типе регуляции общественных отноше- ний (Э.Теннис),в третьем - изменения в характере производства и потребления(У.Ростоу и Д.Белл),в четвертом - степень овладения общества стихийными силами природы ,выражающаяся в росте произво- дительности труда и степень освобождения людей из-под гнета сти- хийных сил общественного развития(К.Маркс). Наряду с эволюционистскими и революционистскими теориями об- щества,базирующимися на идее прогресса,существуют теории,отрицаю- щие возможность прогрессивного развития.Одной из распространен- ных и пользующихся широким влиянием в социологии,является концеп- ция культурно-исторических типов развития общества.В этой концеп- ции делается акцент на многолинейности развития общества и культуры,вычленяются определенные типы социальной и культурной систем,подчеркивается их своеобразие,а в некоторых случаях и выд- вигается идея замкнутости,локальности культур и цивилизаций.Тео- рия культурно-исторических типов сформировалась как антитеза ли- нейной европоцентристкой теории общественного развития,согласно которой все историческое развитие осуществляется в рамках единой и неделимой цивилизации и представляет однонаправленный,законо- мерный процесс прогрессивного развития,перехода от низших ступе- ней к высшим.Моделью исторического развития в этой концепции выс- тупало развитие Западной Европы,которая якобы после длительного периода становления и борьбы достигла,наконец,своего предназначе- ния - мирового господства. Линейная,европоцентристская концепция исторического развития не давала удовлетворительного объяснения развитию Востока,России и других регионов,находившихся в стороне от развитой западноевро- пейской цивилизации.Теория культурно-исторических типов пытается дать на эти проблемы удовлетворительный ответ. Основоположником теории культурно-исторических типов являет- ся русский социолог Н.Я.Данилевский.Н.Я.Данилевский подразделял все народы на "исторические" и "неисторические"."Неисторические народы"-это этнографический материал,тупиковые ветви в развитии общества.Они не в состоянии решать свою судьбу,выработать формы своей государственности и т.д.Поэтому они не в состоянии вырабо- тать свои культурно-исторические типы.Право выработки своеобраз- 355ћ ных культурно-исторических типов принадлежит "историческим" наро- дам.Н.Я.Данилевский насчитывает 13 "типов", или "самобытных циви- лизаций":египетский,китайский,ассировавилонский(древнесемитский), индийский,иранский,еврейский,греческий,римский,новосемитический( аравийский),романо-германский,перуанский."Культурно-исторические типы",по Н.Я.Данилевскому,различаются по своеобразным сочетаниям четырех основополагающих элементов:религиозного,культурного,поли- тического и общественно-экономического.Почти все культурно-исто- рические типы ,считал Данилевский,одноосновны,т.е. в них при со- четании элементов преобладает какой-то один:например,в европей- ском-религиозный,в греческом-культурный,в романо-германском - об- щественно-экономический.И лишь славянскому типу с его правосла- вием,культурной самобытностью,самодержавием и крестьянской общи- ной предначертано стать полным четырехосновным культурно-истори- ческим типом.Для слияния народов в культурно-исторический тип необходимы языковая близость и осознание ими общности своей судьбы.Н.Я.Данилевский считал,что славянские народы находятся на пути создания своего культурно-исторического типа.Авангардная роль в этом процессе принадлежит России.Таким образом,теория культурно-исторических типов Н.Я.Данилевского служила методологи- ческой основой славянофильской идеологии. С точки зрения Н.Я.Данилевского ,каждый культурно-историчес- кий тип,если он не погибает насильственной смертью,проходит 4 ос- новные фазы своего развития:первый период - "бессозна- тельный",когда нарроды еще не вышли на историческую арену и пре- бывают на уровне "этнографического материала".Второй период - пе- риод государственного становления,формирования основных со- циальных институтов и социальных регуляторов.Эти два периода за- нимают самый длительный промежуток в истории данных народов.Тре- тий - период расцвета цивилизации , и четвертый - период упад- ка.Это относительно краткие пероды.Их продолжительность исчис- ляется двумя-тремя столетиями. В западной социологии сторонниками теории культурно-истори- ческих типов являются немецкий ученый О.Шпенглер и английский ис- торик А.Тойнби.О.Шпенглер выделял 8 культурно-исторических типов :египетский,индийский,вавилонский,китайский,греко-римский,виза- нийско-аравийский,культура майя,а также пробуждающаяся русско-си- бирская культура.Каждый из этих типов ,по О.Шпенглеру ,вырастает на основе своего собственного уникального "прафеномена" -т.е.спо- соба переживания жизни ,подчиняется жестокому биологическому ритму и проходит основные фазы развития :рождение и детство,молодость и зрелость,старость и "закат". Для того,чтобы более резко подчеркнуть основные фазы в разви- тии культурно-исторических типов,О.Шпенглер вводит резкое проти- вопоставление между культурой и цивилизацией.Первый этап в разви- тии культурно-исторического типа он называет культурой.Культу- ра-это восходящая ступень в развитии того или иного культурно-ис- торического типа.Она характеризуется "органическим" типом эволю- ции во всех сферах общественной жизни-социальной и политичес- кой,религиозной и этической,художественной и научной.Второй этап - цивилизация характеризуется "механическим" типом эволюции,пред- ставляющим собой "окостенение" творческих начал культуры и ее распад.Свое концентрированное выражение этот переход находит в мировых войнах,цель которых,по О.Шпенглеру,глобальное господство над миром государства-победителя.Европа,по мнению О.Шпенглера,пе- реживает стадию цивилизации.Отсюда вывод о неизбежном скором "закате" Европы. Продолжателем и защитником идей Н.Я.Данилевского и О.Шпенгле- ра является английский историк,социолог и философ А.Тойнби.С точ- ки зрения А.Тойнби,объектом изучения науки могут быть человечес- тво в целом или какие-либо конкретные,национально-государствен- ные образования ,или определенные культурно-исторические типы,ко- торые он называет цивилизациями.Цивилизации, по А.Тойнби,пред- ставляют собой некоторые умопостигаемые единицы истории,целос- тные системы,в которых элементы соответствуют друг другу и влияют друг на друга.Цивилизации сопоставимы,сравнимы между собой,а так- же с примитивными обществами,которые еще не достигли стадии циви- лизаций.Это позволяет исследователю использовать сравнительно-ис- торический метод.На основе определенных критериев исследователь может определить,как далеко те или иные цивилизации продвинулись вперед,насколько они отстали от наиболее высокого уровня,и на этой основе можно будет говорить о значении каждой отдельной ци- вилизации. В качестве важнейшего интегрального критерия развития цивили- заций А.Тойнби называет реализацию ими конечной целевой установ- ки - то есть определенного им,по-видимому,Богом(хотя А.Тойнби из- бегает такого выражения) предназначения в истории.По сути де- ла,концепция Тойнби представляет собой провиден 355ћ циализм - учение о предопределении общественного развития.А.Тойнби выделяет 6 основ- ных культурно-исторических типов: 1) первичные,обособленные цивилизации(египетская,андская); 2) первичные необособленные цивилизации(шумерская,минойская,ин- дская,шанская,майя); 3)вторичные,дочерние цивилизации(вавилонская от шумерской,хет- тская от шумерской,эллинистическая от минойской,сирийская от ми- нойской,древнеиндийская от индской,дренекитайская от шанской,юка- танская от майя,мексиканская от майя; 4)третичные,дочерние цивилизации(православно-христианская,рус- ская,западная,арабо-мусульманская,дальневосточно-японская; 5)застывшие цивилизации(эскимосская,кочевая,османская,спартан- ская); 6)неразвившиеся цивилизации(дальневосточная-христиан- ская,дальнезападно-христианская). При объяснении причин становления и развития цивилизаций А.Тойнби отвергал расовые теории и теории среды обитания.Решаю- щая роль,по его мнению,принадлежит "Ответу" тех или иных народов на "Вызов",брошенный им обстоятельствами.Из этого вытекает и кри- терий общественного развития.Серия последовательных ответов на последовательные вызовы должна истолковываться как проявление роста,по его мнению,если по мере развертывания процесса наблю- дается тенденция к смещению действия из области внешнего окруже- ния - физического или человеческого - в область внутреннего.По мере роста все меньше и меньше возникает вызовов,идущих из внеш- ней среды,и все больше появляется вызовов,рожденных внутри дей- ствующей системы или личности.Основной же критерий роста - это прогрессивное движение в направлении самоопределения(А.Той- нби.Постижение истории.М.,1991,С.250) Своеобразную концепцию культурно-исторических типов развивал П.А.Сорокин.В качестве таких типов он рассматривал социокультур- ные суперсистемы.В основе организаций этих суперсистем лежит ми- ровоззрение,которое формируется на базе определенного способа познания.П.А.Сорокин видел три типа суперсистем: 1) спиритуалистическая,в которой на первом месте стоят сверхчув- ственная реальность и истина; 2) сенсуалистическая,в которой источником и мерой всех вещей признается чувственность,ощущение; 3) идеалистическая,основанная на синтезе интуиции,разума и чув- ственности. Данные суперсистемы не могут быть сведены к физической реальности.Они существуют идеально,но исторически объективизи- руются в материальных "средствах". П.А.Сорокин считал,что в социокультурных процессах можно выч- ленить ограниченное во времени линейное движение,а также устано- вить некоторые повторяющиеся ритмы смены одних социокультурных суперсистем другими.Доминирующее мировоззрение и обусловленные им основные принципы восприятия действительности постепенно исчерпы- вают свои возможности и заменяются одним из двух других альтерна- тивных мировоззрений.Соответственно сменяются и типы социо- культурных суперсистем.Основные причины изменения,согласно П.А.Сорокину,находятся внутри суперсистем.В качестве одного из важных источников изменений П.А.Сорокин называет по необходимос- ти неполное состояние интеграции этих суперсистем. 2.Единство мира. Теория культурно-исторических типов П.А.Сорокина принци- пиально отличается от теорий подобного типа О.Шпенглера и А.Той- нби тем,что Сорокин допускал наличие прогресса в общественном развитии и отмечал определенные черты новой формирующейся цивили- зации ,объединяющей все человечество.В настоящее время эта идея о становлении единой цивилизации на всей нашей планете получила ши- рокое распространение и развитие.Ее укреплению в науке и в общес- твенном сознании способствовало осознание глобализации со- циальных и культурных процессов в современном мире.Что понимать под термином "глобализации социальных и культурных процессов"? Этимологически термин "глобализация" связан с латинским термином "глобус" - то есть Земля,земной шар,и означает общепланетарный характер тех или иных процессов.Однако глобализация процессов - это не только их повсеместность,не только то ,что они охватывают весь земной шар.Глобализация связана,прежде всего,с интернациона- лизацией всей общественной деятельности на Земле.Эта интернацио- нализация означает,что в современную эпоху все человечество вхо- дит в единую систему социально-культурно-экономических,политичес- ких и иных связей,взаимодействий и отношений.Таким образом,в сов- ременную эпоху по сравнению с прошлыми историческими эпохами неизмеримо возросло общепланетарное единство человечества,кото- рое представляет собой принципиально новую суперсистему,спаянную общей судьбой и общей ответственностью.Поэтому,несмотря на рази- тельные социально-культурные,экономические,политические контрас- ты различных регионов,государств и народов,социологи считают пра- вомерным говорить о становлении единой цивилизации. Такой глобалистически 355ћ й подход уже ярко обнаруживается в рас- смотренных ранее концепциях "постиндустриального общества","тех- нотронной эры" и др.Эти концепции акцентируют внимание на том факте,что всякий технологический переворот приводит к глубоким изменениям не только в производительных силах общества,но и во всем образе жизни людей.Особенность же современного технологичес- кого переворота,связанного с информатизацией общества,состоит в том,что он создает принципиально новые предпосылки для универса- лизации и глобализации человеческого взаимодействия.Благодаря ши- рокому развитию микроэлектроники,компьютеризации,развитию средств массовой коммуникации и информации ,углублению разделения труда и специализации,человечество объединяется в единую социокультурную целостность.Существование такой целостности диктует свои требова- ния к человечеству в целом и к отдельной личности,в частности.В этом обществе должна доминировать установка на информационное обогащение,приобретение нового знания,овладение им в процессе непрерывного образования,а также его технологическое и человечес- кое применение. Чем выше уровень технологического производства и всей челове- ческой деятельности,тем выше должна быть степень развития самого человека,его взаимодействия с окружающей средой.Соответственно должна сформироваться новая гуманистическая культура,в которой человек должен рассматриваться как самоцель общественного разви- тия.Отсюда и новые требования к личности:в ней должны гармоничес- ки сочетаться высокая квалификация,виртуозное овладение техни- кой,предельная компетенция в свой специальности с социальной от- ветственностью и общечеловеческими нравственными ценностями. Однако глобализация социальных,культурных,экономических и по- литических процессов в современном мире,наряду с позитивными сто- ронами,породила ряд серьезных проблем,которые получили название "глобальных проблем современности" :экологических,демографичес- ких,политических и т.д.Совоокупность этих проблем поставила пе- ред человечеством глобальную проблему "выживания человечес- тва". Глобальные проблемы: - проблема экологии - сохранения мира - освоения космоса и Мирового океана - продовольственная проблема - проблема народонаселения - проблема преодоления отсталости - проблема сырья Особенности глобальных проблем: 1) Имеют планетарный, общемировой характер, затрагивают интересы всех народов мира. 2) Угрожают деградацией и гибелью всему человечеству. 3) Нуждаются в неотложных и эффективных решениях. 4) Требуют коллективных усилий всех государств, совместных дей- ствий народов. Большинство проблем, которые сегодня мы связываем с гло- бальными проблемами современности, сопровождали человечество на протяжении всей его истории. К ним прежде всего следует отнести проблемы экологии, сохранения мира, преодолении нищеты, голода, неграмотности. Но после второй мировой войны, благодаря невиданным масшта- бам преобразовательной деятельности человека, все эти проблемы превратились в глобальные, выражающие противоречия целостного современного мира и обозначающие с небывалой силой необходимость сотрудничества и единения всех людей Земли. В наше время глобальные проблемы: - с одной стороны, демонстрируют теснейшую взаимосвязь государств; - а с другой - выявляют глубокую противоречивость этого единства. Развитие человеческого общества всегда было противоречивым. Оно постоянно сопровождалось не только установлением гармонической связи с природой, но и разрушительным воздействием на нее.Остро- та этих проблем ощущалась каждым народом по своему, и пути их ре- шения никогда прежде не выходили за пределы границ отдельных го- сударств. Между тем из истории известно, что неуклонно растущие взаимо- действия между народами, обмен продуктами промышленного и сельскохозяйственного производства, духовными ценностями постоян- но сопровождались острейшими военными столкновениями. За период с 3500 года до н.э. произошло 14530 войн. И только 292 года люди жили без войн. В войнах погибло (млн. человек) XVII век 3,3 XVIII век 5,5 XIX век 16 В первой и второй мировых войнах лишились жизни около 70 мил- лионов человек. Это были первые мировые войны во всей истории че- ловечества, в которых участвовало значительное большинство стран мира. Они-то и обозначили начало превращения проблемы войны и ми- ра в глобальную. А что же породило глобальные проблемы? Ответ на этот вопрос, в сущности, довольно прост. Глобальные проблемы явились результа- том: С одной стороны огромных масштабов человеческой деятельнос- ти, радикально изменяющей природу, общество, образ жизни людей. С другой стороны неспособности человека рационально распорядиться этой могучей силой. 355ћ Экологическая проблема. Хозяйственная деятельность в ряде государств сегодня развита настолько мощно, что она воздействует на экологическую обстанов- ку не только внутри отдельной страны, но и далеко за ее границами. Характерные примеры: Великобритания "экспортирует" 2/3 своих промышленных выбро- сов. 75-90% кислотных дождей Скандинавских стран имеют загранич- ное происхождение. От кислотных дождей в Великобритании страдает 2/3 лесных массивов, а в странах континентальной Европы - около половины их площадей. В США не хватает того кислорода, который естественно воспроизводится на их территории. Крупнейшие реки, озера, моря Европы и Северной Америки интенсивно загрязняются промышленными отходами предприятий самых различных стран, ис- пользующих их водные ресурсы. С 1950 по 1984 год производство ми- неральных удобрений возросло с 13,5 млн. тонн до 121 млн. тонн в год. Их использование дало 1/3 прироста сельскохозяйственной про- дукции. Вместе с тем резко возросли в последние десятилетия ис- пользование химических удобрений, а также различных химических средств защиты растений стало одной из важнейших причин гло- бального загрязнения окружающей среды водой и воздухом на огром- ные расстояния, они включаются в геохимический круговорот ве- ществ по всей Земле, нанося нередко значительный ущерб природе, да и самому человеку. Весьма характерным для нашего времени стал быстро развивающийся процесс вывода экологически вредных пред- приятий в слаборазвитые страны. Огромные и все более расширяющие- ся масштабы использования природных минеральных ресурсов привели не только к истощению сырья в отдельных странах, но и к сущес- твенному обеднению всей сырьевой базы планеты. На наших глазах заканчивает эра экстенсивного использования потенциала биосферы. Это подтверждается следующими факторами: * Сегодня осталось ничтожно мало неосвоенных земель для ведения сельского хозяйства; * Систематически увеличивается площадь пустынь. С 1975 по 2000 года она возрастает на 20%; * Большую тревогу вызывает сокращение лесного покрова планеты. С 1950 по 2000 год площадь лесов уменьшится почти на 10%, а ведь леса это легкие всей Земли; * Эксплуатация водных бассейнов, в том числе Мирового океана, осуществляется в таких масштабах, что природа не успевает вос- произвести то, что забирает человек. Постоянное развитие промыш- ленности, транспорта, сельского хозяйства и т.д. требует резкого увеличения затрат энергии и влечет за собой все возрастающую наг- рузку на природу. В настоящее время в результате интенсивной че- ловеческой деятельности происходит даже изменение климата. По сравнению с началом прошлого века содержание углекислого газа в атмосфере возросло на 30%, причем 10% этого прироста дали послед- ние 30 лет. Повышение его концентрации приводит к так на ре- зультате которого происходит потепление климата всей планеты. Ученые считают, что такого рода изменения осуществляются уже в наше время. В результате человеческой деятельности произошло по- тепление в пределах 0,5 градуса. Однако если концентрация угле- кислого газа в атмосфере удвоится по сравнению с ее уровнем в доиндустриальную эпоху, т.е. увеличатся еще на 70%, то произой- дут очень резкие изменения в жизни Земли. Прежде всего, на 2-4 градуса, а на полюсах на 6-8 градусов повысится средняя темпера- тура, что, в свою очередь, вызовет необратимые процессы: - таяние льдов - поднятие уровня мирового океана на один метр - затопление многих прибрежных районов - изменение влагообмена на поверхности Земли - сокращение количества осадков - изменение направления ветра Ясно, что подобные изменения поставят перед людьми огромные проблемы, связанные с ведением хозяйства, воспроизведением необ- ходимых условий их жизни. Сегодня, как справедливо одним из пер- вых отметки В.И. Вернадский, человечество обрело такую мощь в преобразовании окружающего мира, что оно начинает существенно влиять на эволюцию Хозяйственная деятельность человека в наше время уже влечет за собой изменение климата, она воздействует на химический сос- тав водного и воздушного бассейнов Земли на животный и расти- тельный мир планеты, на весь ее облик. Проблема войны и мира. Проблема войны и мира превратилась в глобальную буквально на наших глазах, и прежде всего в результате резко возросшей мощи оружия. Сегодня одного только ядерного оружия накоплено столько, что его взрывная сила в несколько тысяч раз превышает мощь боеп- рипасов, использованных во всех войнах, которые велись прежде. В арсеналах разных стран хранится хранятся ядерные заряды, суммар- ная мощность которых в несколько миллионов раз превышает мощ- ность бомбы, сброшенной на Хиросиму. А ведь от этой бомбы погиб- ло свыше 200 тысяч ч площади города превратилось в пепел, 9 355ћ 2% бы- ло изуродовано до неузнаваемости. Роковые последствия атомной бомбардировки ощущают до сих пор тысячи людей. На каждого челове- ка в настоящее время только в виде ядерного оружия приходится та- кое количество взрывчатых веществ, что их тринитротолуоловый эк- вивалент превосходит 10 т. Если бы у людей было столько продо- вольствия, всех видов оружия и взрывчатых веществ существует на планете!.. Этим оружием можно многие десятки раз уничтожить вся- кую жизнь на Земле. А ведь сегодня уже и "обычные" средства веде- ния войны вполне способны причинить глоба ущерб и человечеству, и природе. К тому же следует иметь в виду, что технологии ведения войн эволюционирует в сторону все большего уничтожения мирного населения. Соотношение между количеством пог военных: Первая ми- ровая война - в 20 раз меньше Вторая мировая война - одинаково Война в Корее (1950-1953 гг.) - в 5 раз больше Вьетнамская война (1964-1968 гг.) - в 20 раз больше. Что ждет человечество, если будет развязана пусть даже локальная война с применением самых современных средств ее ведения? Как считают специалисты, примене- ние современного оружия приведет, по крайней мере к 100 - кратно- му превышению количества жертв среди мирного населения по сравне- нию с числом погибших военных. Отсталость Одна из острейших и самых значительных глобальных проблем современности заключается в том, как преодолеть отсталость в раз- витии большей части человечества. Отсталость - результат пересе- чения, теснейшего взаимодействия всех глобальных проблем, и чем глубже мы проникаем в смысл сложившейся к настоящему моменту си- туации, тем более отчетливо осознаем, насколько трудно найти ра- зумный, реальный выход из критического положения.Подавляющее большинство населения развивающихся стран не имеют нормальных ус- ловий жизни. Экономика развивающихся стран сильно отстает от уровня произ- водства развитых стран, и сократить разрыв пока не удается. Очень тяжелая ситуация в сельском хозяйстве. Надои молока от коровы в 6,3 раза меньше, а урожайность зерновых в 2 раза ниже чем в раз- витых странах. Но что же мешает развивающимся странам преодолевать их отста- лость? Причин на это несколько. * Прежде всего следует иметь в виду, что это - аграрные страны. На их долю приходится свыше 90% сельского населения мира, но как это ни парадоксально, они не в состоянии прокормить даже себя, поскольку рост населения в них превышает прирост производства продовольствия. * Другая причина необходимость осваивать новые технологии, разви- вать промышленность, сферу услуг, требует участия в мировой тор- говле. Однако она деформирует экономику этих стран. * Еще одна причина отставания развивающихся стран - использова- ние традиционных источников энергии (физической силы животных, сжигание древесины, и различного рода органики), которые ввиду их низкой эффективности, не позволяют существенно повысить произво- дительность труда в промышленности, на транспорте, в сфере услуг, в сельском хозяйстве. * Быстро растет долг развивающихся стран развитым, который также служит препятствием на пути преодоления их отсталости. * Сегодня развитие производительных сил и социально-культурной среды общества невозможно без повышения уровня образования всего народа, без овладения современными достижениями науки и техники. Однако необходимое внимание к ним требует крупных затрат и, ко- нечно, предполагает наличие педагогических и научно-технических кадров. Развивающиеся страны в условиях бедности не могут дол- жным образом решать э Все большое число людей в мире осознает, что проблемы развивающихся государств, стремительно выходит на авансцену истории. Судьба этих стран, как теперь становится очевидным, ка- сается не только их самих. И дело не просто в нашем сострадании, в невозможности не сопереживать их тяготы, в трудности смириться с вопиющей социальной несправедливостью. Устранение отставания развивающихся стран необходимо всем, в том числе и самим разви- тым странам. Оно во многом и, пожалуй, даже в главном определяет судьбу человечества. Политическая нестабильность, обусловленная в первую очередь низким уровнем экономического развития, постоянно создает опасность возникновения военных конфликтов в этих регио- нах. В настоящее в и стремительно возрастающей доступности совер- шенного оружия они могут иметь любые, в том числе и трагические последствия для других стран и даже для всего человечества. Бед- ность и низкий уровень культуры с неизбежностью влекут за собой неконтролируемый рост населения. Однако для того, чтобы покон- чить с отсталостью, необходимо совершить невиданные по масштабам и глубине преобразования во всем мире: 1. Установить новый мировой экономический порядок; 2. Устранить все формы неравноправия народов мира; 3. Утвердить такую систему общественных отношений между 355ћ странами и в пределах каждой страны, которая предоставила бы реальные воз- можности для решения глобальных проблем. Другого пути у челове- чества нет! Либо образование, научно-технический прогресс, дости- жения мировой культуры будут служить всем людям. Либо человечес- тво с неизбежностью начнет деградировать. Новое политическое мышление - это веление времени. Оно дол- жно проявлять себя во всех сферах деятельности людей, утверждая в жизни идеалы равноправия всех народов и отражая их взаимозависи- мость в развитии цивилизации. - Захотят ли люди искать решения этих нелегких проблем сообща ( в диспутах, на конференциях, за столом переговоров)? - В какой мере им удастся избежать деструктивных действий и нап- равить все материальные и духовные ресурсы на развитие цивилиза- ции? - Наконец, как они воспользуются жизнью и разумом? Эти вопросы открыты. Быть может, жизнь подскажет нам, как их нужно решать. Каждый последующий шаг в истории открывает нам но- вые горизонты. Нужно уметь прислушаться к пульсу истории, чув- ствовать ее дыхание. И тогда она подскажет правильное направле- ние мысли и действия, убережет от догм и беспочвенных новаций. Глобальные проблемы - вызов человеческому разуму. Уйти от них невозможно. Их можно только преодолеть. Причем преодолевать усилиями каждого человека и каждой страны в жестком сотрудничестве ради великой цели сохранения возможности жить на Земле. История эволюции жизни на Земле - это история гибели ог- ромного количества видов животных и растений, которая происходит в результате того, что возникает несоответствие между выработан- ными ор к окружающей среде и самой этой средой. Гипертрофия разу- ма ни в чем не отличается от гипертрофии различных органов у ка- ких-нибудь рептилий. И сегодня ,полагал И.С. Шкваловский, мы яв- ляемся свидетелями того, как человечество неминуемо идет к свое- му концу. Разве не являются современные арсеналы ядерного оружия такой же чудовищной гипертрофией, как клыки у саблезубого тигра? И не свидетельствует ли о близком конце цивилизации со зловещей скоростью нарастающее разрушение человеком природной среды? Ги- бель советского танкера у берегов Японии. Разлилась нефть, что привело к гибели различных видов рыб, птиц и животных. Подготов- ка к ядерной войне в Ираке. А ведь это будет III мировая война и т.д. Мы не можем игнорировать сегодня так тревожащую нас возмож- ности самоуничтожения человечества. Видимо не существует фа- тальной неизбежной ни перехода человечества в царство гармонии, как утверждал В.И. Вернадский, ни его гибели от собственного ра- зума, как считал Шкваловский. Будущее открыто перед людьми. За него надо бороться, и оно во многом зависит от нас самих. Судьба биосферы Земли в большей степени зависит от деятельности людей. Старость человека является естественным завершением его жизни. Но нередко люди уходят из жизни молодыми и иной раз даже по соб- ственной воле. История дает нам немало примеров гибели не только целых нар Конечно, никаких независимых от опыта гарантий, что че- ловечество не погубит и себя и природу, нет и быть не может. Вер- надский один из первых обратил внимание на то, что деятельность человечества в наше время стало геологической силой, меняющей лик Земли. Его концепции геологические последствия деятельности лю- дей представляет собой проявление закономерностей развития приро- ды и независимы от особенностей исторического процесса. Но имен- но специфика развертывания истории, ее закономерности приводят к тем или иным результатам воздействия человека на природу. Челове- ческая деятельность, а так же ее продукты сегодня, как никогда, насыщаются научными познаниями, разумом. Развитие биотехнологии, робототехника, лазерная техника, освоение атомной и термоядерной энергии, создание новых конструктивных материалов, техническое использование высокотемпературной сверхпроводимости компьютер всей нашей жизни открывают огромные перспективы в решении проб- лем, стоящих перед современным обществом. Можно с достаточным ос- нованием утверждать, что широкое использование компьютеров, пос- троение компьютерного общества выведет человечество на принци- пиально новый уровень в развитии цивилизации Успехи современной науки демонстрируют ее колоссальные возможности. Промышленность, сельское хозяйство, транспорт, связь, системы управления, образо- вания, здравоохранения, спорт - все в современном обществе опи- рается на достижения науки. Мир, несомненно, стал более насыщенным многообразными связя- ми и отношениями, а вместе с тем и стрессовыми ситуациями. Дина- мизм, интенсивность деятельности людей как в природе, так и со- циальной среде, все возрастающая ее мощность и масштабы создают невиданные прежде, новые для человечества проблемы. Уменьшается продолжительность жизни людей, ухудшается качес- тво жизни, возрастает число сердечных, раковых, а 355ћ ллергических за- болеваний; зловеще распространяется эпидемия СПИДА; чаще встре- чаются случаи патологии психики; увеличивается количество наслед- ственных заболеваний, ухудшающих генофонд человечества; человека постоянно подкарауливает опасность связанная с использованием сложных технологий на производстве, особенно в химической и атом- ной промышленности; огромное количество людей становится жертва- ми несчастных случаев на предприятиях, на дорогах; а как ухудши- лось из-за химизации качество продовольствия; во всем мире резко обостряются межнациональные отношения; неудержимо растет преступ- ность. Основатель международного исследовательского центра "Римско- го клуба" ,изучающего перспективы человечества перед лицом совре- менных глобальных проблем,А.Пиччели так сформулировал сущность этой проблемы:"Истинная проблема человеческого вида на данной ступени его эволюции состоит в том,что он оказался полностью нес- пособным в культурном отношении идти в ногу и полностью приспосо- биться к тем изменениям,которые сам внес в этот мир".Поскольку проблема,возникшая на этой критической стадии его развития,нахо- дится внутри,а не вне человеческого существа,взятого как на инди- видуальном,так и на коллективном уровне,то и ее решение,по мне- нию Печчеи,должно исходить прежде всего,и,главным образом,изнут- ри его самого.И если мы хотим обуздать техническую революцию и направить человечество к достойному его будущему,то нам необходи- мо,прежде всего,подумать об изменении самого человека,о револю- ции в самом человеке.(Печчеи А. "Человеческие качества" М.1982,с.42) А.Печчеи,конечно же,имеет в виду,прежде всего,изменение со- циальных установок личности и общества,переориентации человечес- тва с идеологии поступательного роста производства и потреби- тельства материальных ценностей на духовное самосовершенствова- ние.Но он не ограничивался такими абстрактными пожеланиями.По его инициативе ,по заказу "Римского клуба" были проведены широкомас- штабные исследования и построены глобальные модели развития кри- зисных тенденций во взаимодействии между обществом и средой его обитания."Мир-2" Д.Форрестер(1971 г.) "Мир-3" Д.Медоуз(1978 г.),"Стратегия выживания" (М.Месарович и Э.Пестель (1974 г.) В 1974 г. параллельно с М.Месаровичем и Э.Пестелем группа аргентин- ских ученых во главе с профессором Эрера разработала так называе- мую латиноамериканскую модель глобального развития,или модель "Барилоге".В 1976 г. под руководством Я.Тинберга(Голландия)был разработан новый проект "Римского клуба"-"Изменение международно- го порядка" и т.д. В глобальных моделях берется "мир в целом".Проводя с помощью системной динамики расчеты для мира в целом Форрестер и Медоуз пришли к выводу,что противоречия между ограниченностью земных ре- сурсов ,в частности,ограниченностью пригодных для сельского хо- зяйства площадей и растущими темпами потребления увеличивающего- ся населения,могут привести к середине XXI в. к глобальному кри- зису: катастрофическому загрязнению среды обитания,резкому воз- растанию смертности,истощению природных ресурсов и упадку произ- водства.В качестве альтернативы такому развитию выдвигалась кон- цепция "глобального равновесия",согласно которой необходимо не- медленно прекратить увеличение численности населения земного ша- ра,ограничить промышленное производство,уменьшить примерно во сто раз потребление ресурсов Земли. Модели Форрестера и Медоуза привлекли внимание к реально су- ществующим проблемам глобального характера,заставили человечес- тво задуматься о дальнейших путях своего развития.Однако заложен- ные в этих моделях методологические просчеты позволили подвер- гнуть сомнению содержащиеся в них выводы.В частности,указыва- лось,что при составлении модели отбор параметров осуществлялся по чисто конкретно-научным и прикладным критериям,позволяющим вести математическую обработку:средние величины производства и потреб- ления,усуги и питания рассчитывались в среднем на душу населения.Только для демаграфических параметров вводилась диффе- ренциация,но и то по чисто демаграфическому признаку:брались в расчет различные возрастные группы.Таким образом,все эти парамет- ры "очищались от их конкретного социального содержания". Модель Мессаровича и Э.Пестеля в какой-то мере попыталась учесть эту критику.В своем исследовании "Мир-3" они стремились проанализировать большее по сравнению с предшествующим проектом количество факторов,способных лимитировать развитие,исследовать возможности локализации кризисов,найти пути их предотвращения.Мо- дель Мессаровича-Пестеля описывает мир не просто как одно це- лое,а как систему взаимосвязанных 10 регионов,взаимодействие меж- ду которыми осуществляется через экспорт-импорт и миграцию насе- ления.Регион- это уже социокультурный параметр,подсистема в гло- бальной общественной систе 355ћ ме.И хотя он выделяется по экономичес- ким и географическим критериям,но с учетом некоторых социальных и культурных характеристик:ценностей и норм сообщества. В модели Мессаровича-Пестеля предусмотрена возможность управ- ления развитием(модель не замкнута).Здесь можно зафиксировать та- кие элементы социологического подхода,как цели организа- ции,субъект управления,принимающий решения на основе определен- ных ценностей и норм.Авторы этой модели пришли к заключению,что миру угрожает не глобальная катастрофа,а целая серия регио- нальных катастроф,которые начнутся значительно раньше,чем пред- сказывали Форрестол и Медоуз.Концепции "глобального равновесия" авторы модели "Мир-3" противопоставили концепцию "органического роста" или дифференцированного развития,различных элементов сис- темы,когда в отдельные периоды интенсивный рост одних параметров в определенных регионах (например,уровень питания,сельскохозяй- ственный и промышленный капитал в регионах Азии и Африки) сопро- вождается органическим ростом в других (например,в странах Запа- да должен быть ограничен рост материального потребления). Однако никакие глобальные модели не смогли предсказать тех колоссальных изменений,которые произошли во второй половине 80-х-начале 90-х в Восточной Европе и на территории СССР.Эти из- менения существенно модифицировали характер течения глобальных процессов,поскольку они означали прекращени "холодной войны",ин- тенсификацию процесса разоружения,существенно повлияли на эконо- мическое и культурное взаимодействие.Несмотря на всю противоречи- вость этих процессов,огромные издержки для населения со- циальных-экономических и политических преобразований,можно пред- положить,что они будут в большей мере способствовать формирова- нию единой глобальной общественной цивилизации. Список использованной литературы 1.А.А.Радугин,К.А.Радугин,"Социология.Курс лекций", Москва,"Владос",1995 г. 2.В.А.Зубаков,"Прошлое и будущее человечества глазами эколога", "Общественные науки и современность",N 3,1997 г. 3."Политическая социология", Ростов-на-Дону,1998 г. тхр(1971 у.) "Мшр-3" Д.Мхфюуч(1978 у.),"Стрртхушя тыцштрэшя" (М.Мхсррютшч ш Э.Пхстхыь (1974 у.) В 1974 у. ярррыыхыьэю с М.Мхсррютшчхь ш Э.Пхстхыхь уруяяр ррухэтшэ- съшх учхэых тю уыртх с ярюфхссюрюь Эрхрр ррчррсютрыр тръ эрчытрх- ьую ыртшэюрьхршърэсъую ьюфхыь уыюсрыьэюую ррчтштшя,шыш ьюфхыь "Брршыюух".В 1976 у. яюф руъютюфсттюь Я.Тшэсхрур(Гюыырэфшя)сыы ррчррсютрэ эютыщ ярюхът "Ршьсъюую ъыуср"-"Ичьхэхэшх ьхцфуэррюфэю- ую яюряфър" ш т.ф. В уыюсрыьэых ьюфхыях схрхтся "ьшр т цхыюь".Прютюфя с яюьющью сшстхьэющ фшэрьшъш ррсчхты фыя ьшрр т цхыюь Фюррхстхр ш Мхфюуч яршшыш ъ тытюфу,чтю ярютштюрхчшя ьхцфу юуррэшчхээюстью чхьэых рх- сурсют ,т чрстэюстш,юуррэшчхээюстью яршуюфэых фыя схыьсъюую хю- чящсттр яыющрфхщ ш ррстущшьш тхьярьш яютрхсыхэшя утхышчштрющхую- ся эрсхыхэшя,ьюуут ярштхстш ъ схрхфшэх XXI т. ъ уыюсрыьэюьу ърш- чшсу: ъртрстрюфшчхсъюьу чрурячэхэшю срхфы юсштрэшя,рхчъюьу тюч- ррстрэшю сьхртэюстш,шстющхэшю яршрюфэых рхсурсют ш уярфъу ярюшч- тюфсттр.В ърчхсттх рыьтхрэртшты тръюьу ррчтштшю тыфтшурырсь ъюэ- цхяцшя "уыюсрыьэюую рртэютхсшя",сюуырсэю ъютюрющ эхюсхюфшью эх- ьхфыхээю ярхърртшть утхышчхэшх чшсыхээюстш эрсхыхэшя чхьэюую шр- рр,юуррэшчшть ярюьышыхээюх ярюшчтюфсттю,уьхэьшшть яршьхрэю тю стю ррч яютрхсыхэшх рхсурсют Зхьыш. Мюфхыш Фюррхстхрр ш Мхфюучр ярштыхъыш тэшьрэшх ъ рхрыьэю су- щхсттующшь ярюсыхьрь уыюсрыьэюую хрррътхрр,чрстртшыш чхыютхчхс- ттю чрфуьрться ю фрыьэхщшшх яутях стюхую ррчтштшя.Офэръю чрыюцхэ- эых т этшх ьюфхыях ьхтюфюыюушчхсъшх ярюсчхты яючтюышыш яюфтхр- уэуть сюьэхэшю сюфхрцрщшхся т эшх тытюфы.В чрстэюстш,уърчытр- ыюсь,чтю ярш сюстртыхэшш ьюфхыш ютсюр ярррьхтрют юсущхсттыяыся яю чшстю ъюэърхтэю-эручэыь ш яршъырфэыь ърштхршяь,яючтюыяющшь тхстш ьртхьртшчхсъую юсррсютъу:срхфэшх тхышчшэы ярюшчтюфсттр ш яютрхс- ыхэшя,усууш ш яштрэшя ррссчштытрышсь т срхфэхь эр фушу эрсхыхэшя.Тюыьъю фыя фхьруррфшчхсъшх ярррьхтрют ттюфшырсь фшффх- рхэцшрцшя,эю ш тю яю чшстю фхьруррфшчхсъюьу яршчэръу:сррышсь т ррсчхт ррчышчэых тючррстэых уруяяы.Тръшь юсррчюь,тсх этш ярррьхт- ры "ючшщрышсь ют шх ъюэърхтэюую сюцшрыьэюую сюфхрцрэшя". Мюфхыь Мхссррютшчр ш Э.Пхстхыя т ъръющ-тю ьхрх яюяытрырсь учхсть эту ърштшъу.В стюхь шссыхфютрэшш "Мшр-3" юэш стрхьшышсь ярюрэрышчшрютрть сюыьшхх яю срртэхэшю с ярхфшхсттующшь ярюхътюь ъюышчхсттю фрътюрют,сяюсюсэых ышьштшрютрть ррчтштшх,шссыхфютрть тючьюцэюстш ыюърышчрцшш ършчшсют,эрщтш яутш шх ярхфюттррщхэшя.Мю- фхыь Мхссррютшчр-Пхстхыя юяшсытрхт ьшр эх ярюстю ъръ юфэю цх- ыюх,р ъръ сшстхьу тчршьюстячрээых 10 рхушюэют,тчршьюфхщсттшх ьхц- фу ъютюрыьш юсущхсттыяхтся чхрхч эъсяюрт-шьяюрт ш ьшуррцшю эрсх- ыхэшя.Рхушюэ- этю уцх сюцшюъуыьтурэыщ ярррьхтр,яюфсшстхьр т уыю- срыьэющ юсщхсттхээющ сшстх 355ћ
|
