А
Б В
Г Д
Е Ж
З И
К Л
М Н
О П
Р С
Т У
Ф Х
Ц Ч
Ш Э
Ю Я
Реферат: Аналитический обзор книги М. Вебера "ПРОТЕСТАНТСКАЯ ЭТИКА И ДУХ КАПИТАЛИЗМА"
Аналитический обзор книги М. Вебера "ПРОТЕСТАНТСКАЯ ЭТИКА И ДУХ КАПИТАЛИЗМА"
АНАР ХИЗМ
со ста вил Ива нов Олег
Ро ж де ние рос сий ско го анар хиз ма за тя ну лось на не сколь ко де ся ти ле тий.
Лишь в 80-е го ды XlX в. он сфор ми ро вал ся в ре во лю ци он ное дви же ние и на чал иг рать оп ре де ля ю щую роль в си с те ме об ще ст вен но-по ли ти че с ких взгля дов на род ни ков. Боль шин ст во из них по на ча лу, на хо ди лись под вли я ни ем ба ку ни ст ских идей. М.А.Ба ку нин, на пер вое ме с то вы дви гал борь бу все ми доз во лен ны ми спо со ба ми с го су дар ст вом и его ин сти ту та ми и гро мо г ла с но объ я вил се бя вра гом лю бой вла сти. В ма ни фе сте-кни ге “Го су дар ст вен ность и Анар хия” - он пред ло жил сво им по с ле до ва те лям един ст вен ную фор му ре во лю ци он ной борь бы - не ме д лен ное все на род ное вос ста ние для раз ру ше ния го су дар ст вен но го строя. Вза мен пред ла га лось ор га ни за ция воль но го брат ско го со ю за
“про из во ди тель ных ас со ци а ций, об щин и об ла ст ных фе де ра ций, об ни ма ю щих без гра ни ч но, по то му сво бод но, лю дей всех язы ков и на род но стей”
По мне нию Ба ку ни на, дол гом ка ж до го че ст но го ре во лю ци о не ра дол ж на бы ла стать под дер ж ка в на ро де ин сти к тун тив но го ду ха про те с та, его по сто ян ной го тов но сти к ре во лю ции. “ Жи вой ток ре во лю ци он ной мы с ли, во ли и де ла” дол жен был раз бить тра ди ци он ную замк ну тость кре сть ян ско го ми ра, на ла дить связь ме ж ду фа б ри ч ны ми ра бот ни ка ми и се ля на ми и со з дать на их ос но ве не со кру ши мую си лу, спо соб ную од ним ма хом про из ве сти в стра не со ци аль ную ре во лю цию.
Раз ви вая те о ре ти че с кие по стро е ние Ба ку ни на, чле ны круж ка А.В. Дол гу ши на вско ре пред ло жи ли идею “хо ж де ние в на род” с це лью под го тов ки кре сть ян ских вос ста ний для осу ще ст в ле ния со ци аль ной ре во лю ции. Че рез “хо ж де ние в на род” про шли мно гие вид ные лю ди эпо хи, ис кав шие дей ст ви тель ные спо со бы борь бы с са мо дер жа ви ем.
Даль ней шее раз ви тие анар хи че с кие по стро е ния на шли в ли це П.А, Кропоткина. Осе нью 1873 г. по по ру че нию “чай ков цев”м ( чле нов круж ка Н.В. Чай ков ско го) - он со ста вил про грамм ный до ку мент ор га ни за ции, ма ни фест -- “Дол ж ны ли мы за нять ся рас смо т ре ни ем иде а ла бу ду ще го строя ?“ В этом до ку мен те иде а лом бу ду ще го строя объ я в ля лась
“ анар хия “ - т.е. “со юз воль ных ком мун”, без цен т раль ной го су дар ст вен ной вла сти. Дви жу щи ми си ла ми для про ве де ния в жизнь анар хи че с кой про грам мы Кра пот кин счи тал не толь ко кре сть ян, но и го род ских ра бо чих:
“Здесь мы дол ж ны рас про стра нять на ши воз зре ния, здесь дол ж ны мы по ды с кать то ва ри щей. Пре ж де все го вос ста ние дол ж но про изой ти в са мом кре сть ян ст ве и го род ских ра бо чих толь ко то г да мо жет оно рас счи ты вать на ус пех”.
На сколь ко силь на бы ла ве ра в осу ще ст ви мость анар хи че с ких по стро е ний у рос сий ской мо ло де жи той по ры, по ка зы ва ет тот факт, что в пер вых боль ших су деб ных про цес сах 70-х го дов, ор га ни зо ван ных пра ви тель ст вом про тив ре во лю ци о не ров ( про цес сы “50-ти” и “193-х” ), наи бо лее вид ные об ви ня е мые по чи та ли за честь на зы вать се бя анар хи ста ми.
В 70-- 90-е го ды про шло го ве ка П.А. Кра пот кин осу ще ст вил раз ра бот ку кон це п ции анар хо-ко му низ ма, вос при ня тую зна чи тель ным боль шин ст вом анар хи стов. Си с те ма Кра пот ки на при вле ка ли вни ма ние со в ре мен ни ков сво ей глу бо ко гу ма ни сти че с кой на пра в лен но стью, по пыт ка ми син те за и гор мо нии ми ра, стре м ле ни ем объ я с нить все яв ле ния в об ла с ти об ще ст вен ной жиз ни объ е к тив ны ми за ко на ми при ро ды. Под анар хи ей он по ни мал “ ми ро воз зре ние ос но ван ное на ме ха ни че с ком по ни ма ние яв ле ний “, Ох ва ты ва ю щее всю при ро ду, вклю чая сю да и жизнь че ло ве че с ких об ществ. В сво их по стро е ни ях но вый те о ре тик рос сий ско го анар хиз ма зна чи тель ное ме с то уде лил во п ро сам ре во лю ции. Он не счи тал на род го то вым к не ме д лен но му ре во лю ци он но му вы сту п ле нию и ста вил во п рос о со з да ние анар хи че с кой пар тии для “ ти хой под го то ви тель ной идей ной ра бо ты ”. Со ци аль ную ре во лю цию он счи тал за ко но мер ным яв ле ни ем ис то ри че с ко го про цес са, “ ре з ким ска ч ком вверх “, ко то рый дол жен при ве с ти к по л но му унич то же нию все ин сти ту тов вла сти и гос. уч ре ж де ний. По его мне нию, анар хо-ко му низм мо ж но бы ло вво дить сра зу по с ле раз ру ше нию ста рых по ряд ков в хо де ре во лю ции. Кто же со вер шит эту ве ли кую ре во лю цию? “ Ее мо гут сде лать толь ко са ми тру дя щий ся - ра бо чие и кре сть я не и тру до вые эле мен ты из ин тел ли ген ции”, - пи сал Кро пот кин. Он так же от ри цал не об хо ди мость ре во лю ци он но го пра ви тель ст ва, не при зна вал ни ка кой ре во лю ци он ной ди к та ту ры, так как при ней, по его мне нию, “ ре во лю ция не из бе ж но вы ро ж да ет ся в про из вол и в де с по тизм”.
В на ча ле ХХ в. в Рос сии, в ус ло ви ях об ще го ре во лю ци он но го подъ е ма и не ви дан ной на ка лу клас со вой борь бы, анар хизм - ве ч ный спут ник ре во лю ций и со ци аль ных по тря се ний вновь за я вил о се бе, как об об ще ст вен но-по ли ти че с ком дви же нии, обе ди ня ю щем ле во ра ди каль но, де мо кра ти че с ки на стро ен ные слои об ще ст ва.
Пер вые ша ги к уси ле нию ро ли анар хиз ма в об ще ст вен но-по ли ти че с кой жиз ни стра ны бы ли сде ла ны за гра ни цей. В 1900 г. в Же не ве воз ни ка ет ор га ни за ция рос сий ских анар хи стов-эми г ран тов “Груп па рус ских анар хи стов за гра ни цей“, из дав шее воз зва ние с при зы вом к свер же нию са мо дер жа вия и со ци аль ной ре во лю ции. Ее ли де ра ми бы ли Мен дель Дай нов, Ге ор гий и Ли дия Го ге лия. Су п ру ги Го ге лия в 1903 г. в Же не ве со з да ли груп пу
анар хи стов-ко му ни стов “Хлеб и Во ля”, при не с шую из ве ст ность Рос сий ско му анар хиз му. “Хле бо воль цам” при под дер ж ке Кро пот ки на, М. И. Гольд смит и В. Н. Чер ке зо ва уда лось в том же го ду ор га ни зо вать пер во го рос сий ско го анар хи че с ко го пе чат но го ор га на за гра ни цей - - га зе ты “Хлеб и Во ля”.
В са мой Рос сии пер вые анар хи ст ские груп пы по я в ля ют ся ве с ной 1903 г. в г.Бе ло сто ке Грод нен ской гу бер нии сре ди ев рей ской ин тел ли ген ции и при со е ди нив ших ся к ней ре ме с лен ных ра бо чих; ле том - в г. Не жи не Чер ни гов ской гу бер нии в сре де уча щий ся мо ло де жи. На чав ший ся про цесс об ра зо ва ния анар хи ст ских групп на тер ри то рии стра ны шел по вос хо дя щий ли нии, и уже к кон цу 1903 г. функ ци о ни ро ва ло 12 ор га ни за ций в 11 го ро дах, а в 1904 г. - 29 групп в 27 на се лен ных пун к тах се ве ро-за па да, Юго-за па да и Юга стра ны.
Гео гра фия рос сий ско го анар хиз ма чет ко об ри со ва лась в 1905-1907 го дах. “Сто ли ца ми” дви же ния счи та лись Бе ло сток, Ека ти ри но с лав и Одес са.
Со ци аль ную ос но ву анар хи че с ко го дви же ния со ста в ля ли пре и му ще ст вен но ку с та ри, ре ме с лен ни ки, тор гов цы, кре сть я не, де клас си ро ван ные эле мен ты, часть ин тел ли ген ции, а так же не мно го чи с лен ные груп пы ра бо чих не до воль ные су ще ст ву ю щи ми по ряд ка ми, но сла бо пред ста в ля ю щие пу ти и сред ст ва борь бы с ни ми. Ес ли по пы тать ся со ста вить обоб щен ный порт рет анар хист пе ри о да пер вой рос сий ской ре во лю ции, то он бы вы гля дел так: это был бы мо ло дой че ло век (или де вуш ка) 18-24-лет не го воз рас та, имев ший на чаль ное об ра зо ва ние и пред ста в ляв ший, пред ста в ляв ший как пра ви ло де мо кра ти че с кие слои об ще ст ва. Ка са ясь мод но го се го д ня на ци о наль но го во п ро са, за ме тим, что в анар хо дви же нии пре об ла да ли ев реи (по от дель ным вы бор кам их чи с ло до с ти га ет 50%), рус ские (до 41%), ук ра ин цы (до 35%). Сре ди анар хи стов пра к ти че с ки не бы ло лиц зре ло го воз рас та. Са мым по жи лым в дви же ние бы ли - его ос но ва тель Кро пот кин (1842) и его бли жай шая по с ле до ва тель ни ца М. И. Гольд смит (1858). Ос нов ная мас са круп ных ор га ни за то ров дви же ния -
М. Э. Да ни лов, Н. И. Му зиль,
Я. И. Ки рил лов ский, А. А. Бо ро вой,
В. И. Фе до ро в лов ский (Д. Но во мир ский), - ро ди лись в се ре ди не - кон це 70-х гг. XIX в., т.е. к мо мен ту
ре во лю ции им бы ло око ло 25 - 32 лет. В ос нов ном ру ко во ди те ли и те о ре ти ки анар хо дви же ние име ли вы с шее или сре д нее спе ци аль ное об ра зо ва ние, боль шие на вы ки аги та ци он ной ра бо ты.
Июль ский по ли ти че с кий кри зис 1917 г. за кон чил ся по ра же ни ем сил ре во лю ции и ча с ти ч ным раз гро мом анар хи че с ких ор га ни за ций. В этот пе ри од на пе ред ней край борь бы вновь вы хо дит Кро пот кин. Его фи гу ра при вле к ла вни ма ние не толь ко ре во лю ци о не ров, но и сто рон ни ков пра ви тель ст ва, пы тав шив ся в сво их це лях ав то ри тет ве ли ко го уче но го и мы с ли те ля.
А. Ф. Ке рен ский де лал не ве ро ят ные уси лия, что бы уго во рить Кро пот ки на вой ти во Вре мен ное пра ви тель ст во, пред ла гая ему на вы бор лю бой пост ми ни ст ра. Кра пот кин от ка зал ся от ве тив:” Я счи таю ре ме с ло чи с тиль щи ка са пог бо лее че ст ным и по лез ным”. Оче вид но, ре зуль та том дли тель ных раз мыш ле ний ста ло его уча стие в ра бо те Го су дар ст вен но го со ве ща ния в Мо с к ве,15 ав гу ста 1917г.
Кон сер ва тив ные кру ги вряд ли ожи да ли ус лы шать от те о ре ти ка анар хиз ма про по ведь идеи клас со во го при ми ре ния всех сил “и пра вых и ле вых”, дей ст ву ю щих в ре во лю ции. Воз мо ж но это был хи т рый ход по ли ти ка счи тав ше го, что до с тичь цар ст ва анар хии мо ж но бу дет толь ко в ус ло ви ях ми ра и де мо кра тии. Но за та кое по ло же ние дел анар хи стам еще пред сто я ло бо роть ся.
На ка ну не Ок тя б ря 1917 г. они бы ли все еще в зна чи тель ной сте пе ни раз роз нен ны.
Ко ле ба ние раз ли ч ных ча с тей анар хи че с ко го дви же ния не спа с ли его от под чи не ния ре ши тель ной и вла ст ной та к ти ке боль ше ви ков. В дни Ок тя б ря боль ше ви ки ис поль зо ва ли анар хи стов в ка че ст ве бо е вой, раз ру ши тель ной си лы про тив бур жу а зии, ока зы вая им все мер ную по мощь ору жи ем, про до воль ст ви ем и пр. Анар хи сты оку нув шись в род ную сти хию борь бы и раз ру ше ния, уча ст ва ли в ок тябрь ских со бы ти ях 1917 г. в Пе т ро гра де, Мо с к ве, Ир кут ске и дру гих го ро дах.
Но для боль ше ви ков ут вер див ших ся у вла сти, анар хизм, с его ло зун га ми борь бы за сво бо ду ли ч но сти и про тив го су дар ст вен ных ин сти ту тов, был хо рош толь ко до той по ры, по ка не ме шал осу ще ст в ле нию соб ст вен ных пла нов го су дар ст вен но го стро и тель ст ва. Боль ше ви ки опо са лись со еди не ния идей анар хии с ло зун га ми сво их про тив ни ков из сре ды де мо кра ти че с ких сло ев об ще ст ва. Для борь бы с анар хи ста ми и их по пут чи ка ми бы ли ис поль зо ва ны все ме то ды: от об ви не ния их в под дер ж ке “бур жу аз ных контр ре во лю ци о не ров”, в ор га ни за ции “пья ных по гро мов” до по пы ток фор ми ро ва ния ими соб ст вен ных от ря дов.
17 де ка б ря в га зе те пе т ро град ских анар хи стов по я вил ся при зыв к со з да нию соб ст вен ных во о ру жен ных сил. “Воль ные анар хи че с кие дру жи ны” ну ж ны бы ли анар хи стам ”для ор га ни зо ван но го уда ра... по вла сти, для смер тель ной за со ци аль ную ре во лю цию”. В пуб ли ка ции со дер жа лась пря мая уг ро за боль ше ви кам:” Ес ли вы ста ни те на на шем пу ти к анар хии, к ка му не, мы рас топ чем и вас”. Ве с ной 1918 г. анар хи сты при сту пи ли к со з да нию по сто ян ных бо е вых от ря дов. Ка д ры “бо е ви ков” пред на зна ча лись для борь бы “за иде а лы анар хиз ма”, с “контр ре во лю ци ей” в Рос сии, а так же для по да в ле ния вы сту п ле ний “гер ман ских бе ло гвар дей цев”.
По сто ян ная на це лен ность анар хи стов на за дач ми ро во го ре во лю ци он но го раз ви тия не ме ша ла им ус т ра и вать про за и че с кие на ле ты на квар ти ры, гра бить скла ды и ма га зи ны, и да же за хва ты вать зда ния. Мо с ков ские анар хи че с кие груп пы зи мой 1918 г. ус т ро и ли на сто я щие со рев но ва ние по за хва ту особ ня ков в го ро де.
По чув ст во вав за со бой не кую си лу, анар хи сты ре ши ли до бить ся окон ча тель но го сво его при зна ния Со вет ской вла стью. Весь ма ва ж ной для них бы ла за да ча обес пе че ния ору жи ем и про до воль ст ви ем в рав ных про пор ци ях с кра с но гвар дей ца ми. Вла сти Мо с к вы и Пе т ро гра да при зна ли тре бо ва ния анар хи стов не до пу с ти мы ми и за пре ти ли им вы да чу ору жия.
Анар хи сты не мог ли сми рит ся с та ким ре ше ни ем вла стей. В кон це мар та 1918 г. чле ны Мо с ков ской Фе де ра ции анар хи че с ких групп офи ци аль но уве до ми ли Мос со вет о за хва те по ме ще ния ку пе че с ко го со б ра ния на Ма лой Дми т ров ке дом № 6 и раз ме ще нии там сво их ор га ни за ций. Та кая по зи ция со з да ла уг ро зу воз мо ж ных на силь ст вен ных дей ст вий про тив боль ше ви ков. На сколь ко та кая за да ча бы ла ре аль ной и вы пол ни мой для анар хи стов?
Сей час тру д но от ве тить на этот во п рос. Во вся ком слу чае, в Мо с к ве ста ли уси лен но рас по стра нят ся слу хи о го то вя щем ся вы сту п ле ние анар хи стов.
В ночь с 11 на 12 ап ре ля в го ро де си ла ми ВЧК, во ин ских ча с тей и ла тыш ских стрел ков из ох ра ны Кре м ля
был про ве ден за хват зда ний, за ни ма е мых анар хи ста ми, и ра зо ру же ние сто рон ни ков анар хии. В не ко то рых ме с тах анар хи сты ока зы ва ли силь ное со про ти в ле ние, но в ос но вом за стиг ну тые врас плох, зда ва лись. Вско ре бы ло про ве де но ра зо ру же ние анар хи че с ких групп в Пе т ро гра де, Во ло г де, по да в лен анар хо-мя теж в рай оне Бу гу ру с ла на-Са ма ры.
Вер хуш ка дви же ния не имев шая по с ле смер ти
П. А. Кра пот ки на в 1921 г. под лин но го ру ко во ди те ля и те о ре ти ка, рас ко ло лась на не сколь ко ча с тей.
Мно гие анар хи сты за я ви ло о кри зи се дви же ния, его пе ре ро ж де ние сво ем же ла нии тру дит ся на бла го боль ше ви ков и всту пи ло в РКП(б). Дру гая часть ду хов но му гне ту и лжи пред по чла эми г ра цию и вы еха ла или бы ла вы сла на за гра ни цу. На ко нец, ос тав ший ся в стра не при вер жен цы анар хии пы та лись про во дить ка кую-то ра бо ту но их бы ло ни ч то ж но ма ло.
Мно гие анар хи сты тя же ло пе ре жи вая раз рыв с ро ди ной, оди но че ст во, и ус та лость от бес по лез ной борь бы, при ни ма ют ре ше ние вер нуть ся в СССР. Кто-то воз вра щал ся по сво ей во ле, кто-то из-за свя зей с че ки ста ми, но как пра ви ло ко нец жиз ни эти в про шлом идей ные анар хи сты про во ди ли оди на ко во - на строй ках и ла ге рях
ГУ ЛА Га. В 1929 г. на во ле уже пра к ти че с ки ни ко го не бы ло. Анар хи че с кие ор га ни за ции в стра не пре кра ти ли свое су ще ст во ва ние.
|
